Agua que Cae en el Lugar de Huida - Parte VIII

Los Toltecas Chichimecas

Entre los siglos X al XII Tula se encuentra en su nivel máximo de desarrollo, pero hacia el final del siglo XII un posible periodo de sequía pudo haber ocasionado una serie de incursiones por parte de Huastecos y Otopames sobre la ciudad (Tula, Hidalgo). Los Huastecos y Otopames tenían como principal medio de subsistencia la caza y la recolección. Estas incursiones habrían causado o agravado tensiones internas sobre los gobernantes que acabaron por abandonar la ciudad. Los primeros en partir fueron los Nonoalcas, quienes se establecieron en el área de Tehuacán, al sureste de Puebla. Les siguieron los Toltecas, tomando el camino hacia la ciudad que identificaban con la gran pirámide, a la que llamaban Tlachiualtepetl, la Montaña Hecha o Construida, que estaba en Cholula, y en la que permanecieron hasta la llegada de los españoles.

Fotografía Panorámica de Cholula.

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Al arribar los Toltecas a Cholula, los Olmecas-Xicalancas les permiten establecerse pero en calidad de marginados, separados de las otras comunidades. Es quizá a causa de este trato que los Toltecas intentan tomar la ciudad pero fallan en este primer intento. Los Toltecas entonces regresan a Chicomoztoc y piden ayuda a los siete grupos Chichimecas que se habían quedado, para adueñarse de Cholula, lo que efectivamente hacen. Los Toltecas-Chichimecas entonces se apoderan de la ciudad y se reparten las tierras entre ellos y sus aliados. Los grupos Chichimecas eran: Los Cuauhtinchantlacas, los Tlaxcaltecas, los Huexotzincas, los Totomihuaques; los Zacatecas, los Tzauhtecas y los Malpantlacas. Al establecerse, los Chichimecas encuentran resistencia de los habitantes anteriores, con los que tendrán continuos conflictos por el control del gobierno y sobre todo por las tierras de Cuauhtinchan. Estas disputas continuarán hasta el siglo XVI.

El Cerrito

Sin embargo, pese a las disputas, de estos siete grupos Chichimecas que ayudan a los Toltecas, los Tlaxcaltecas y los Huejotzincas son quienes van a tener el control de la zona, desplazando a los Toltecas. El motivo de esto es muy simple. Son dos etnias con un impresionante poder militar. Los Tlaxcaltecas en principio fundan Tlaxcala, es seguida de otros tres centros de población entre los que destaca Huejotzinco, ciudad que durante muchos años sería mucho más importante que la misma Tlaxcala. Estas dos ciudades, al asociarse, retarían con éxito el dominio que los mexicas tienen en los territorios alrededor. Tlaxcala además contaba con la poderosa Cholollan.

Al momento de su llegada a Cholula, el reino de tollan Cholollan era la ciudad con el desarrollo histórico más amplio y complejo del valle. Se considera que los Toltecas-Chichimecas refundan la ciudad que se encontraba disminuida desde la caída de su aliado Teotihuacán, quienes después de haber evadido el desplome de Tula debido a las sequías que los azotaban, llegan a construir el templo a Quetzalcoatl, del que hablaremos un poco después.

Códice de Cholula

Sabemos entonces que los Tlaxcaltecas fundan la ciudad de Tlaxcala, los Huexotzincas, Huejotzingo y por su parte los Toltecas en la parte noroeste de la Gran Pirámide, donde se encontraron asentados, fundaron 5 barrios los cuales tiempo después abandonaron para recorrerse al norte de la Gran Pirámide y construir en ese lugar su propio santuario a Quetzalcóatl, en lo que hoy se conoce como San Pedro Cholula. Este templo era más alto que el templo mayor de Tenochtitlán, y donde ahora se encuentra el convento de San Gabriel. Este Santuario se convirtió en el centro religioso más importante del altiplano central y con ello convirtiendo a la Ciudad de Cholula en un importante centro de peregrinaje. Fueron los Toltecas quienes dieron nombre a la ciudad de Cholula llamándola: “Tollan Cholollan Tlachihualtepetl”, “La gran ciudad de los que huyeron en donde está el cerro artificial”.

Convento de San Gabriel

En los textos de la Historia Tolteca-Chichimeca encontramos lo siguiente:

Aquí se muestra otra vez

La ciudad de los cholultecas

Ixicóuatl, Quetzalteueycac, Tezcauítzil, Tololouítzil, Couenan el sacerdote.

Aquí aparece pintada su ciudad tal como estuvieron, como vinieron a conocer su corazón nuestros antepasados y abuelos.

Y ahora así está la ciudad de los toltecas Calmecac Tlaca, tal y como está mostrada, la que está hecha la cabeza de la toltequidad.

Cholula en este periodo es habitada por diferentes grupos étnicos, los cuales no sólo comparten el territorio, sino que muestran proceso de adaptación, el cual se ve reflejado en la compartición del lenguaje, tierra y religión. Conviven en un ambiente relativamente apacible, en donde adoptan el sistema teocrático dual de los dos sacerdotes, Tezacozque y Amapane por parte de los Olmecas-Xicalancas.

El Tlachihualtepetl o "Cerro hecho a mano"

Agua que Cae en el Lugar de huida - Parte VII

La cultura Olmeca- Xicalanca periodo Clásico

Los Olmecas-Xicalancas, no confundir con los Olmecas del Golfo, llegaron a Cholula entre los años 800 a 1292 d.C., fue una de las primeras civilizaciones importantes y dominaron todo el valle de Puebla-Tlaxcala. Procedentes de Veracruz (de la tierra del hule o la región de los Xicalancos) se cree que hacen su aparición después de finalizar una de las erupciones del Popocatépetl alrededor del año 800 d.C.* Fueron importantes mercaderes que llevaban y comercializaban mercancías y conocimientos al resto de las culturas mesoamericanas aún después de la caída de Teotihuacán. Los Olmecas-Xicalancas fueron un grupo étnico con importante presencia en diferentes zonas del centro de México (sobre todo en Cacaxtla el cual fue su asentamiento más importante en el altiplano), eran portadores de una cultura relacionada con la maya, la cual se refleja en su estilo artístico “macro estilo Veracruz Tabasco”.

*Nótese como en ésta nota se hace mención a una erupción del Volcán Popocatépetl, alrededor del periodo Epiclásico, de ahí que no se sepa con certeza qué fue lo que originó el decaimiento de Cholula y Teotihuacán.

Cabeza Olmeca en el Patio Lateral de la Gran Pirámide.

En la imagen anterior se puede observar algo del estilo artístico que los Olmecas-Xicalancas trajeron consigo a Cholula.

Se conoce a los Olmeca-Xicalancas sólo a través de los pueblos con los que tuvieron contacto, allá por los siglos XI y XII. La versión más difundida dice que llegaron del oriente de México a las riberas del río Atoyac y ocuparon el territorio de los antiguos pueblos de Totomihuacan, Cuetlaxcoapan, Huitzilapan y el sitio que ocupa actualmente la ciudad de Puebla, después de luchar contra sus pobladores. Otra versión dice que los Olmeca-Xicalancas llegaron junto con los Chalcas al valle de México, donde los segundos se quedaron, mientras que los Olmeca-Xicalancas siguieron adelante, pasando por Tochimilco, Atlixco, Calpan y Huejotzingo, para finalmente poblar Texoloc, Mixco, Xilochitla y Tenayuca.

“[…] Eran dueños del Nahual de las fieras y el Nahual de las Lluvias. […] Eran Nahuales malvados para Chimalpain, y para Sahagún sabían maleficios y hechizos […]”

Posible representación de uno de los Nahuales. Cerámica del periodo
Clásico.

La cultura Olmeca-Xicalanca tuvo su periodo de esplendor entre los años 700 al 1000 de nuestra era y su capital fue la imponente ciudad fortificada de Cacaxtla. La región funcionaba como zona natural de paso que comunicaba al Altiplano Central con las áreas del Golfo de México, Oaxaca y la Costa del Pacífico, por lo que adquirió una importancia estratégica en las relaciones comerciales.

Cerámica del periodo Clásico.

Con la llegada de este grupo, inicia una etapa significativa en la historia de Cholula, pues los Olmecas-Xicalancas arriban con un sistema de gobierno teocrático, esto es, su forma de gobierno en principio coincide con los líderes del Dios dominante, pero después se impone una teocracia dual, en efecto, los Olmecas-Xicalancas conformaron en esta región un gobierno con dos sacerdotes, que formaba una especie de confederación tribal.

Cabezas en miniatura. Cerámica del Periodo Clásico.

En La Historia Tolteca-Chichimeca se indica que los Olmecas-Xicalancas gobernaban la ciudad con diez señores principales o Tlacoque, dos de ellos con los títulos Aquiach Amapane “El Mayor de lo Alto”, poseedor de banderas de papel y Tlalchiach Tizacozque “el Mayor del suelo”, poseedor de las cuentas de tiza. El primero de estos señores tenía un arma de águila y el segundo de jaguar y se nombraban entre los religiosos del Templo de Quetzalcóatl, nobles del barrio de Tiznquiznauac. Los sacerdotes nombrados con los títulos de Aquiach y Tlalchiach gobernaban y elegían a los reyes que venían a Cholula a traer ofrendas a Quetzalcóatl.

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En relación a las imágenes, todas las he tomado en lugares públicos, cuidándome en lo posible de no alterar la sensibilidad de las personas que se encuentran alrededor, de no fotografiar marcas registradas, y siempre que así me lo han solicitado, he pedido permiso a las personas correspondientes y además he pagado en los lugares que lo han requerido. Si deseas utilizar alguna de mis imágenes, puedes sentirte cómodo en utilizarlas.

Agua que Cae en el Lugar de Huida - Parte VI

Los Teotihuacanos periodo Preclásico Tardío - Clásico - Epiclásico

A inicios del periodo clásico (hacia 200 d. C.) la región de Cholula se vio sometida a una fuerte influencia teotihuacana (Cholula tuvo sus inicios y su desarrollo al mismo tiempo que Teotihuacán). Cholula ocupaba un lugar estratégico, pues era paso obligado hacia la región Oaxaqueña y hacia la Costa del Golfo, se observa la influencia Teotihuacana en diversos materiales encontrados en la zona y en la arquitectura parecida a la de Teotihuacán. Fueron ellos, los teotihuacanos, quienes fundaron Cholula, estableciendo entre ellos una fuerte relación cultural y espiritual. De ahí que, al decaer la cultura Teotihuacana, Cholula heredara la tradición de “ciudad sagrada”.

Contrastes:
Altar a Quetzalcoatl y en la parte superior la población llevando
un altar de la Virgen de los Remedios

Cholula, durante el período clásico, fue el principal aliado de Teotihuacán. Proveía a la metrópoli de artículos muy apreciados en la red comercial mesoamericana, uno de ellos fue la cerámica Anaranjado Fino la cual fue un tipo de cerámica de gran difusión durante el período clásico, distinguida por la fineza de sus acabados y su color naranja característico, destinado sólo para las élites gobernantes. Hacemos mención de la red comercial mesoamericana debido a que lo que caracterizaba a las teocracias que gobernaron en el periodo clásico fue el comercio a larga distancia, y para los gobernantes de Teotihuacán era de vital importancia el hacerse de determinados productos o recursos que les permitieran legitimar y remarcar su estatus social dentro y fuera de los límites de la ciudad.

Cerámica Anaranjado-Fino, principal artículo comercial
entre Cholula y Teotihuacán.

Cholula durante este periodo se erigió como centro comercial importante con fuertes nexos con la costa del Golfo. Fue considerada “Segunda Capital”, después de Teotihuacán, Cholula fue ciudad muy próspera debido a su actividad económica y al hecho de convertirse en un centro religioso importante, también contribuyó al bienestar económico de las zonas vecinas tanto de Puebla como de Veracruz.

En los documentos que he leído ya sea en formato digital o formato de hoja impresa, no se menciona a Cholula como productor de, digamos, "Bebidas espirituales", como el pulque, que se muestra precisamente en el mural "Los Bebedores de Pulque". Este mural me hace pensar que la producción de esta bebida debe haber contribuido de alguna forma a la economía de la ciudad, puesto que se puede observar en este mural a muchas personas bebiendo del elixir del maguey.

Mural: Los Bebedores de Pulque

Por causas que no se han esclarecido hasta la fecha, en los años 600 a 900 d.C., tanto Cholula como Teotihuacán inician un declive como centros económicos y religiosos, quizá debido a un proceso de ruptura en las líneas de comercio que compartían con diferentes pueblos, o quizá esta decadencia fue debida a una erupción del Volcán Popocatépetl, pero esto no está del todo claro (La evolución de la ciudad de Cholula va a continuar aún después de la caída de “La Ciudad de los Dioses”). Este declive tiene lugar durante un periodo llamado Epiclásico*.

Cerámica Anaranjado Fino. Símbolo de la unión existente
entre Cholula y Teotihuacán

*El Epiclásico es un periodo definido para el México Central, el cual se refiere al lapso entre la caída de Teotihuacán y el ascenso de Tula. Este periodo se reconoce principalmente por la presencia de cerámica Coyotlatelco (Coyotlatelco se aplica indistintamente a un tipo de vajilla cerámica, a un periodo cultural de una zona geográfica limitada o a un pueblo, en este caso, el “Pueblo del Coyote” o Coyotlatelcos) o Mazapa. El Epiclásico se caracteriza por la ausencia de una línea de tiempo que divida el periodo Clásico del Postclásico y sólo la cerámica hallada puede dar testimonio de la transición ocurrida. Además, este periodo se halla marcado por una caída demográfica (disminución de la población en las principales ciudades, en este caso Cholula y Teotihuacán), la desaparición de producción especializada, incendio y saqueo en el epicentro del sitio y el fin de la continuidad significativa en cerámica.

En relación a la Cerámica Anaranjado Fino, existía la Cerámica Coyotlatelco
que a diferencia de la Anaranjado Fino era de menor calidad y además
simbolizaba la caída de Teotihuacán.

La existencia de cerámica Coyotlatelco sugiere la existencia de un nuevo grupo de población quienes sustituirán a los teotihuacanos en el control de Teotihuacán. Esta cerámica nueva, tiene una tipología radicalmente diferente a los tipos de cerámica del periodo Clásico.

Algunas fuentes citan que Cholula habría decaído más o menos al mismo tiempo que Teotihuacán, alrededor de los años 600 a 700 d.C. Otros mencionan que Cholula pudo haber cobrado fuerza ante el vacío de poder que surgió por el ocaso de la metrópoli Teotihuacana. Sin embargo, sin importar como haya sido, decadencia o no, el templo de Quetzalcóatl fue abandonado alrededor del año 1000 al 1100 de nuestra era. En una época en que la población se redujo y la ciudad perdía su importancia económica, comercial y espiritual*.

*Esto debido, como ya lo mencionamos, a que Cholula era el aliado principal de Teotihuacán y además era su principal fuente comercial, recordemos, de la Cerámica Anaranjado Fino, la cual era de vital importancia en su economía.

El fin de Teotihuacán y la consiguiente pérdida de los teotihuacanos del control de los productos de lujo y de prestigio, supuso la puerta abierta para una competitiva lucha de los diferentes grupos Epiclásicos para controlar dichas rutas comerciales.

Cerámica Anaranjado Fino

La caída de Teotihuacán representa el marcador del periodo Epiclásico, en donde Cholula continuaría creciendo a pesar de la reducción de su población y la disminución de sus relaciones comerciales, aunque en el periodo siguiente lo continuarán los Olmecas-Xicalancas.

No hay discusión en determinar el auge de Tula como el inicio del periodo Postclásico.

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Agua que Cae en el Lugar de Huida - Parte V

La leyenda de Tlahuicole, leyenda del Gladiador Tlaxcalteca

Cuenta la leyenda que un guerrero tlaxcalteca que media más de dos metros, con la fuerza de 10 hombres y de honor inquebrantable, era deseado como general de todos los pueblos.

Los aztecas uno de los mejores pueblos guerreros lo mandaron a llamar para solicitarlo para general, le ofrecieron la conquista del mundo, pero el gladiador tlaxcalteca no cedió, ya que él le era fiel a su pueblo. Pero Moctezuma no estaba de acuerdo con la respuesta, así que ordenó que lo apresaran, pero el gladiador no fue encontrado después de veinte días, ya que el tlaxcalteca era musculoso, alto, hábil y con macana en mano, como era su costumbre era casi imposible capturarlo, menciono casi, debido a que con una trampa en la Ciénega, lo apresaron y lo llevaron a Tenochtitlán.

Moctezuma, nunca salía de la ciudad, pero ésta vez fue diferente, lo encontró, y se disculpó con el gladiador Tlaxcalteca, proponiéndole, otra vez, ser el general del ejército, para conquistar a los purépechas.

Tlahuicole, el gladiador Tlaxcalteca, aceptó, y encabezó el ejército Tenochcas y llego hasta Maravatio, entro a lo que hoy es Morelia y hace conquistas. Cuando regreso le mostro a Moctezuma lo que había logrado en sus conquistas. Moctezuma le agradeció e hizo una fiesta de agradecimiento.

Moctezuma le pide por segunda vez que se quede con ellos, y nuevamente le ofreció la conquista del mundo junto con ellos, pero el gladiador Tlaxcalteca, se negó rotundamente, y dijo:-“Jamás traicionaría a mi Tlaxcala”.

Moctezuma ordena que le pongan 28 hombres de los más asesinos para que lo maten, con la desventaja de que su escudo es de papel y su macana no tenía las piedras porque nada más fue una ceremonia.

Moctezuma le dijo que si los vencía era libre y podía regresar con su pueblo. Lucho con los 28, extermina a 8 y el resto los dejo fuera de combate.

Moctezuma cumpliendo su palabra lo liberó, pero él estaba consciente que desde el momento en que acepto la propuesta de Moctezuma él no podía regresar vivo a Tlaxcala ya que era un deshonor, así que le pidió a Moctezuma que llevaran un sacerdote y lo sacrificaran, y sobre el templo ahí murió por su voluntad y después su cuerpo fue rodado por las escaleras como era la costumbre y lo tiraron donde hoy en día le dicen “villa alta” y en esa Ciénega se encuentra el cadáver y por eso los tlaxcaltecas lo tienen como un gran héroe el famoso Tlahuicole que era de origen Otomí su pueblo se llama “san Juan Ixtenco”.

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Agua que cae en el lugar de huida - Parte IV

La leyenda de Tlachihualtepetl

Todo era orden y armonía en la meseta del Anáhuac, en una época que se pierde en la historia, que solo la grandeza de Xelhua* se ha logrado conservar en la memoria de los abuelos. Xelhua, Ulmecatl, Mixtecatl, Chichimecatl y Tecpanecatl eran hermanos. Eran seres especiales, los elegidos de los dioses, eran gigantes; sus corpulentos cuerpos, su fuerza, pero más su sabiduría, los hacían respetables entre los macehuales, quienes obedecían ciegamente sus órdenes, el favor de la creación era para ellos por su veneración a los dioses, porque su figura era tan grande como su sencillez, por eso fueron elegidos. Ante tal portento del cielo, comenzó a prepararse la intriga, hombres con las venas llenas de envidia comenzaron a sembrar en los corazones de los macehuales la cizaña de la rebelión y las punzadas de los cardos comenzaron a mover el encono para acabar con Xelhua y sus hermanos; no obstante, tales hechos no permanecían ocultos a los ojos de los dioses y decidieron proteger a sus hijos predilectos acabando con los hombres de la región, que eran incapaces de comprender las decisiones de los guardianes de la noche.

Imagen actual del Tlachihualtepetl

Estaba a punto de concluir otro ciclo de 52 años y Xelhua y sus hermanos se preparaban para llevar a cabo la ceremonia del fuego nuevo, comenzaron las celebraciones de los días aciagos y los cinco hermanos guardaron penitencia, elevaron sus ritos y sus cánticos en honor de Nepalmohuani "El Dador de la Vida" al llegar al quinto día, el cansancio de la penitencia los venció y tuvieron un sueño revelador en el que los dioses les ordenaban acudir a la montaña de Tláloc, donde llevarían sus ofrendas, también soñaron que caería un terrible diluvio que acabaría con la insolencia de los macehuales.

Así, al amanecer, el trino del cenzontle los acompañó por las veredas del camino embelleciendo los cantos religiosos que ofrecían a sus dioses. Aquellos hombres que entregaban su confianza al Tloque Nahuaque "Señor del Cerca y del Junto". Las nubes del cielo empezaron rápidamente a congregar, de tal manera que cuando los hermanos presentan su ofrenda en el interior de la montaña de Tláloc, comenzó a caerse el cielo en forma de enormes serpientes venenosas que anegaban todos los alrededores haciendo pagar muy caro el haber querido atentar contra la vida de sus hijos predilectos.

Maqueta del Tlachihualtepetl dentro de la Gran Pirámide

Al terminar el diluvio, un rayo de luz anuncio a Xelhua y sus hermanos que toda amenaza había sido limpiada por el poder de los dioses, quienes les ordenaron que al salir siguieran por diferentes rumbos para pregonar la grandeza y el poder de sus protectores divinos.

Como el prestigio de Xelhua había volado más allá de las fronteras del Anáhuac, por donde quiera que pasaba la gente lo aclamaba y lo seguía, y así llego cerca del valle Cuetlaxcoapan y al ver el cerro Zapotecas recordó a la montaña de Tláloc y contando su hazaña a sus súbditos, quiso recrear las campiñas con una montaña más grande que el Zapotecas para honrar la memoria de Tláloc, así que ordeno a los tlalmanalcas elaborar infinidad de adobes que fueron armoniosamente colocados para dar forma a la montaña de Tláloc, pero al ver que la obra cada día amenazaba con igualar la obra de los dioses quisieron castigar la vanidad de Xelhua y mostrar su descontento; estaban tan apurados los tlalmanalcas en su labor, que no tuvieron la oportunidad de escapar, porque se quedaron aturdidos con el estruendo del rayo devastador que cayó como una enorme roca en forma de sapo, frustrando la magnífica labor y los sueños de Xelhua.

Desde entonces, en la Gran Tollan Cholollan existe el Tlachihualtepetl o "Cerro Hecho a Mano" que quedo como huella indudable de la fundación de Cholula, por el mítico Xelhua, quien cumpliendo con la encomienda de sus dioses, fundo los pueblos Acatepec, Chalchihuapan, Atlixco, Cuauhquechollan, Itzocan, Ayotlan, Epatlan, Teopantlan, Ixcaquixtlan, Tehuacán, Coxcatlan , Teotitlan, etc.

El Tlachihualtepetl, maqueta en el museo
INAH, en Cholula.

*Los Vixtoli o la raza gigante, se cree, aunque no hay mucha información al respecto, que fueron los primeros habitantes que llegaron a asentarse a la zona de Cholula, provenientes del valle de Tlaxcala. De acuerdo con las leyendas, eran hombres de gran tamaño, aproximadamente el doble de tamaño de los habitantes actuales. Son mencionados en el libro sagrado de los mayas, el Popol-Vuh, el cual se refiere a ellos como Tzocuillixecos (Gigantes). Historias Tlaxcaltecas hacen suponer que algunos de estos Tzocuillixecos sobrevivieron hasta antes de la llegada de los españoles, uno de ellos es el guerrero tlaxcalteca Tlahuicole “El de la divisa de barro”, quien fue famoso por su extraordinaria fuerza y valor. Se cree que la hambruna ocasionada por las erupciones del volcán Popocatépetl fue la causa de que estos gigantes mermaran su población hasta casi exterminarlos.

Patio lateral de la Gran Pirámide

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Agua que cae en el lugar de huída - Parte III

Mitos y Leyendas

Los mitos y leyendas de Cholula, cuentan la grandeza cultural, intelectual y militar que tenían los habitantes de la zona antes de la llegada de los españoles.

Mito en cuanto al Origen de Cholula

En relación al origen de Cholula, los mitos cosmogónicos ubican a la ciudad en la era del Chalchiuhtlicue, es decir, del Primer Sol. El comienzo mismo del tiempo cósmico y sagrado Mesoamericano. Esta es una era solar la cual concluye con un diluvio, la cual es narrada de diversas formas:

“[...] esta era la primera edad que ellos dicen, en la cual reinó el agua hasta que vino a destruir al mundo que habían multiplicado aquellos dos primeros hombres que en el principio tenían aquel gran señor trino. Según su cuenta, aquella edad duró cuatro mil y ocho años, y cuando vino este gran diluvio dicen que los hombres se transformaron en peces y los peces grandes ellos los llaman tlacamichin, que quiere decir hombre pez. Dicen los más ancianos de México que escaparon de este diluvio: un solo hombre y una sola mujer, de los cuales después fue multiplicado el género humano. El árbol en que se escaparon lo llaman aueuete (ahuehuete); y dicen que vino este diluvio en la letra diez, según su computación, que ellos representan con el mismo signo del agua, el cual, para mayor claridad, meteremos en su calendario. Durante la primera edad dicen que no comían pan, salvo cierto género de maíz silvestre que se dice atzitziutli. Llamaron a esta primera edad conitzal [...] lo que quiere decir “cabeza blanca” [...].”

Y seguidamente introduce dentro de la era mítica y antigua de gigantes, el nombre de un “capitán” Xelhua que la Historia Tolteca Chichimeca (1545-1565) nos dice fue el gobernante de los nonoalca-chichimecas. Después de la caída de Tula, en un año 1 tecpal, es decir, en 1116, Xelhua emigra con su pueblo a la región de Tehuacán- Teotitlán y Coztcatlán. El Códice Ríos lo describe así:

“[...] Otros dicen que no sólo escaparon de este diluvio aquellos dos del árbol, sino que otros siete quedaron escondidos en ciertas grutas y que, pasado el diluvio, salieron y repararon (repoblaron) el mundo repartiéndose por él, y aquellos que después los sucedieron adorábanlos como dioses, cada uno en su nación. Así los tepanecas adoraban a uno que se decía Ueueteotl, y los chichimecas a Quetzalcóatl y los coluas a Ciuacouatl, porque de ellos salieron sus generaciones, y por eso tomaban muy en cuenta el linaje, y donde se encontraban decían: “yo soy de tal linaje” y a aquel primer fundador suyo le adoraban y le hacían sacrificios y decían que aquel era el corazón del pueblo [...]”

Otra versión habla de la siguiente manera:

“[...] Hubo, en esta primera edad, gigantes en este país, a los que llamaron tzocuilicxe que de tan desmesurada grandeza que refiere un religioso de la orden de Santo Domingo, llamado fray Pedro de Ríos, quien es el que recopiló la mayor parte de esta pintura, que vio con sus propios ojos un diente molar de la boca de uno de ellos, que encontraron los indios de Amecamecan andando adornando las calles de México en al año de 1556 [...] Uno de aquellos siete, que dicen haber escapado del diluvio, dicen que multiplicándose [...] se fue a Cholula y ahí comenzó edificar una torre que es aquella de la cual ahora aparece la base de ladrillos. El nombre de este capitán era Xelua. La edificaba para, en caso de venir el diluvio otra vez, poder escapar en ella. La base tiene 1800 pies de largo. Y estando ya en gran altura, cayó del cielo un rayo y la destruyó matando mucha gente. Y por ese temor los mexicanos, de quienes era patrón un tal Uemac (¿?), deliberaron juntos para pedir consejo a su dios [...] el cual les ordenó que ayunaran ocho años [...] Y testimoniaron el ayuno [...] la tierra los tragó. Y los que quedaron han profetizado la destrucción de Tula, que vino poco después [...]”

En la siguiente publicación mencionaré algunas leyendas más.

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Agua que cae en el lugar de huída - Parte II

Los Olmecas del Golfo, el periodo Preclásico

Se cree que los primeros habitantes de la zona de Cholula fueron los Olmecas preclásicos o del Golfo, hacia el año 1500 a.C., a ellos se debe el establecimiento de la agricultura de subsistencia, la cual era la base fundamental de su economía, el principal cultivo era el maíz, el frijol, el cacao, la calabaza, entre otros más. Poseían un conocimiento riguroso de Astrología, la cual era vital para la dirección de las actividades agrícolas. Además se sabe que tenían conocimientos avanzados en la escritura, la cual manifestaban con jeroglíficos y en relación a las matemáticas se sabe que tenían un sistema de calendarización similar al de los mayas y también utilizaban ya el número cero.

Sembradíos de Maíz alrededor de la Gran Pirámide

Se cree que estos habitantes se asentaron alrededor de la laguna,-ahora seca, que se encontraba ubicada en la parte posterior y al oriente de la Gran Pirámide (800 al 200 a.C.), en donde en la actualidad se encuentra establecida una universidad de mucho renombre, para después recorrerse un poco al poniente y establecerse en los alrededores donde ahora se encuentra la Gran Pirámide de Cholula la cual fue construida entre los años 200 a 100 a.C. En relación a su construcción, se tiene conocimiento que la pirámide se comenzó a construir en etapas, la cual, según las excavaciones realizadas por el arquitecto Ignacio Marquina, consta de siete fases, las cuales se encuentran construidas una sobre la otra. Estas fases de construcción representan los siete diferentes grupos étnicos que habitaron la zona de Cholula, entre ellas los Olmecas del Golfo, los Olmecas Xicalancas, los Toltecas Chichimecas, los Teotihuacanos, etc., todos ellos construyeron, en su momento, un nivel cada vez más grande y encima del anterior. Los niveles de la pirámide, como se puede adivinar, indican además un desplazamiento étnico debido a las luchas por el dominio territorial de Cholula*.

Niveles de la Gran Pirámide.
Foto de la Maqueta en el Museo INAH, en Cholula.

*Aunque no es definitivo, algunos expertos en historia Mesoamericana opinan que estas etapas de construcción coincidían con el inicio de un nuevo ciclo solar, lo que indicaría una planeación por parte de los habitantes de la zona. Sin embargo esto es muy difícil de afirmar debido a que en la zona han habitado diferentes etnias, las cuales, no ocuparon permanentemente la zona dado que fueron desplazadas una por otra de manera relativamente constante a través de la historia de Cholula. Así que la construcción de estos niveles quedaría hasta cierto punto en el misterio. En lo personal, si me es permitido opinar a este respecto, creo que en relación a este desplazamiento étnico me inclino a pensar en la práctica que tienen algunas culturas de construir sobre lo ya construido, es decir, si cada una de las culturas que ha habitado Cholula ha desplazado a la otra mediante una disputa territorial, puedo pensar que el construir sus templos sobre los templos de los vencidos era algo así como mostrar su superioridad, no sólo militar o de grandeza en la lucha, sino también espiritual y arquitectónica. Esta práctica se observa en la actualidad en el Santuario de los Remedios, el cual como todos sabemos, es un templo que los Frailes llegados de la Nueva España, construyeron sobre la Gran Pirámide, como muestra del triunfo de la Fe Católica sobre las creencias de nuestros antepasados. Y en el caso de la Gran Pirámide, no solo construyeron sobre la pirámide, sino que además utilizaron material de la pirámide para construir el santuario.

Santuario de los Remedios.

Los Olmecas del Golfo tenían una religión politeísta, en la que sus dioses estaban relacionados con muchos aspectos de su vida cotidiana, como lo es la agricultura, y otros elementos tales como el sol, el agua, etc., lo que se observa en relación al “Cerrito”, la Gran Pirámide Tlachihualtepetl, sabemos que originalmente fue ideado como un santuario dedicado a Chiconaquiahuitl, el Dios de las Nueve Lluvias y sobre el cual existen diversos mitos y leyendas relacionados con la construcción de la pirámide, las cuales vamos a mostrar en la siguiente publicación.

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